O Βρετανός πρωθυπουργός Rishi Sunak σε συνέντευξη τύπου στα βρετανικά μέσα ενημέρωσης δήλωσε ότι ο αριθμός των Αλβανών που φτάνουν με μικρά σκάφη στο νησί έχει μειωθεί κατά 90% φέτος.
«Έχουμε επιστρέψει 1.800 στην Αλβανία σε μόλις έξι μήνες. Τα στοιχεία του Υπουργείου Εσωτερικών δείχνουν ότι από τότε που υπογράφηκε νέα συμφωνία μεταξύ των κυβερνήσεων του Ηνωμένου Βασιλείου και της Αλβανίας τον Δεκέμβριο του 2022, 1.788 Αλβανοί υπήκοοι επέστρεψαν στη χώρα τους. Ωστόσο, ο αριθμός αυτός περιλαμβάνει παραβάτες και άτομα που έχουν επιστρέψει οικειοθελώς – και δεν αφορά μόνον άτομα που υπέβαλαν αίτηση ασύλου. Μεταξύ Ιανουαρίου και Μαρτίου 2023, 390 Αλβανοί απελάθηκαν. Οι Αλβανοί αντιπροσωπεύουν σχεδόν το 30% των αφίξεων μικρών σκαφών το 2022. Οι περισσότεροι από αυτούς, σε ποσοστό 85% ζήτησαν άσυλο».
Η άφιξη λαθρομεταναστών στο Ηνωμένο Βασίλειο έχει μειωθεί κατά 20% φέτος, δήλωσε ο Sunak, ενώ ανέφερε ότι στην Ευρωπαϊκή Ένωση τα στοιχεία της παράνομης μετανάστευσης έχουν αυξηθεί κατά 30%, θέλοντας έτσι να τονίσει την επιτυχημένη πολιτική που ακολουθεί η κυβέρνηση του ώστε να αποτρέψει την είσοδο των λαθρομεταναστών.
Επίσης μίλησε και για τα αποτελέσματα της συμφωνίας με τη Γαλλία, μια συμφωνία όπου οι Βρετανοί φορολογούμενοι πληρώνουν 500 εκατομμύρια λίρες ώστε οι γαλλικές αρχές να σταματήσουν τη διέλευση λαθρομεταναστών.
Ο Βρετανός πρωθυπουργός δήλωσε ότι μόλις πέρυσι οι γαλλικές αρχές εμπόδισαν περισσότερους από 33 χιλιάδες μετανάστες να περάσουν το κανάλι της Μάγχης, ενώ δήλωσε ότι υπάρχουν θετικά αποτελέσματα και φέτος.
Η λέξη Κόσοβο προέρχεται από τη σερβοκροατική Kosovo <kοs= κοτσύφι. Η λέξη Κοσσυφοπέδιο προέρχεται από το Kos(s)ovo Polje. Η λέξη κότσυφας <μεσν. κόσσυφας < αρχ. κόσσυφος, που υπάρχει στον Αριστοτέλη, τον Παυσανία κ.α.
Έχει έκταση 10.889 τ.χλμ. Το κλίμα της περιοχής είναι ήπιο ηπειρωτικό και στη νότια κοιλάδα Μπέλι Ντριμ μεσογειακό. Η περιοχή αποστραγγίζεται από τον ποταμό Σιτνίτσα. Είναι ιδιαίτερα εύφορο μέρος και πλούσιο σε μεταλλεύματα: χρυσός, άργυρος, ψευδάργυρος, χαλκός, μόλυβδος και χρώμιο, ενώ υπάρχουν ακόμα κοιτάσματα λιγνίτη, μαγνησίτη κ.ά.
Το πλήρες όνομα της περιοχής είναι Κόσοβο - Μετόχια, όπως ονομαζόταν στο πλαίσιο της (ενωμένης) Γιουγκοσλαβίας από το 1946 ως το 1971.
Γιατί το Κόσοβο είναι ιερός τόπος για τους Σέρβους;
Για τους Σέρβους το Κοσσυφοπέδιο αντιπροσωπεύει το ιερότερο τμήμα της σερβικής γης, καθώς αποτέλεσε κατά τους Μέσους Χρόνους τον πυρήνα του Σερβικού κράτους των Νεμανιδών. Εκεί, στην εκκλησία της Studenica τάφηκε ο ιδρυτής του Μεσαιωνικού κράτους της Σερβίας Στέφανος Νεμάνια (1113 – 1199), ο οποίος ίδρυσε και τη Μονή Χιλανδαρίου στο Άγιο Όρος, πάνω στα ερείπια παλαιότερου μοναστηριού και ανακηρύχθηκε άγιος από τους Σέρβους.
Στο Πετς (Pec) , το Ιπέκ(ιο), παλαιότερων ελληνικών εκκλησιαστικών πηγών βρίσκεται η έδρα της ανεξάρτητης ορθόδοξης Σερβικής Εκκλησίας, την οποία θεμελίωσε το 1220 ο Αρχιεπίσκοπος Σάββας, ο άγιος Σάββας των Σέρβων. Στο Κόσοβο βρίσκονται οι περισσότερες εκκλησίες και τα μοναστήρια των Μέσων Χρόνων, έργα τεράστιας καλλιτεχνικής αξίας, επηρεασμένα βαθιά από την βυζαντινή τέχνη των παλαιολόγειων χρόνων. Η περιοχή συνδέεται επίσης με την ηρωικότερη ιστορική παράδοση του σερβικού λαού, τη μάχη του Κοσσυφοπεδίου (1389).
Η μάχη του Κοσσυφοπεδίου (15 Ιουνίου 1389) που έκρινε την τύχη της Σερβίας
Στο Κοσσυφοπέδιο έγινε στις 15 Ιουνίου 1389 μάχη ανάμεσα στα συνασπισμένα χριστιανικά στρατεύματα (Σέρβων, Βόσνιων, Κροατών, Πολωνών, Βλάχων, Οσπιτάλιων ιπποτών και Αλβανών, από το Πριγκιπάτο της Αλβανίας, με έδρα το Βεράτιο) εναντίον των Οθωμανών. Επικεφαλής των Σέρβων και όλων των χριστιανικών στρατευμάτων ήταν ο Λάζαρος Χρεμπελιάνοβιτς (1329 – 1389) ιδρυτής του Οίκου των Λαζάρεβιτς και ιδρυτής της μεγαλύτερης από τις ηγεμονίες στις οποίες διασπάστηκε η Σερβική αυτοκρατορία, μετά το αιφνίδιο τέλος του Ντούσαν Νεμάνια.
Επικεφαλής των Οθωμανών ήταν ο σουλτάνος Μουράτ Α' (στον θρόνο 1380 – 1389). Αρχικά η νίκη φαινόταν ότι έκλινε προς το μέρος των Σέρβων και των συμμάχων τους, καθώς ένας Σέρβος ευγενής, ο Milosh (K)obilic που είχε διεισδύσει στο τουρκικό στρατόπεδο με το πρόσχημα ότι είχε λιποτακτήσει, κατόρθωσε να φτάσει ως την σκηνή του σουλτάνου τον οποίο και σκότωσε με ένα δηλητηριασμένο μαχαίρι. Η σύγχυση και ο πανικός που επικράτησαν στους Οθωμανούς καταλάγιασαν σύντομα καθώς ο γιος του σουλτάνου Βαγιαζήτ ανέλαβε την αρχηγία τους. Κατόρθωσε μα περικυκλώσει τελικά τους Σέρβους και να τους νικήσει, αν και υπάρχει η εκδοχή ότι η μάχη έληξε χωρίς νικητή, αλλά ουσιαστικά επικράτησαν οι Οθωμανοί λόγω των πολλών απωλειών των Σέρβων.
Οι πληροφορίες για την τεράστιας σημασίας αυτή μάχη είναι ελλιπείς και αλληλοσυγκρουόμενες. Ενδεικτικά, αναφέρεται ότι τα οθωμανικά στρατεύματα ήταν μεταξύ 27.000 και 30.000 ανδρών, ενώ τα χριστιανικά μεταξύ 12.000 και 30.000. Κάποιες πηγές αναφέρουν ότι ο Λάζαρος συνελήφθη από τους Τούρκους και αποκεφαλίστηκε, ενώ άλλες ότι επέζησε από τη μάχη και δολοφονήθηκε από κάποιον Σέρβο. Το βέβαιο είναι ότι οι Οθωμανοί μετά την επιτυχία τους αυτή περικύκλωσαν τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Οι Σέρβοι υποχρεώθηκαν να πληρώνουν φόρο υποτέλειας στους Τούρκους και υποσχέθηκαν να προσφέρουν στρατεύματα στους Οθωμανούς. Ο Λάζαρος αγιοποιήθηκε από τη Σερβική Εκκλησία, πιθανότατα λίγο μετά το 1400.
Τα οστά του του τάφηκαν στη μονή Ραβάνιτσα (1391). Μετά την προέλαση των Τούρκων ως εκεί μεταφέρθηκαν στην Ουγγαρία και λίγο αργότερα στο μοναστήρι Φρουσκογκόρσκι Βρτνικ, στη Νόβα Ραβανίτσα. Το 1942 λόγω του Β' Παγκόσμιου Πολέμου μεταφέρθηκαν στον Καθεδρικό Ναό του Βεληγραδίου. Η ημέρα της μάχης, γιορτή του Αγίου Βίτου, είναι ημέρα εθνικής μνήμης για τους Σέρβους (Vidordan) και διατηρήθηκε στους μύθους και τα τραγούδια τους. Η οριστική κατάκτηση των Σέρβων από τους Οθωμανούς έγινε το 1459.
Πώς βρέθηκαν οι Αλβανοί στο Κοσσυφοπέδιο;
Από την αλληλογραφία του Αρχιεπισκόπου της Αχρίδας Δημητρίου (1216 – 1236), κάποιοι συμπεραίνουν ότι οι Αλβανοί ξεκινώντας από την Τζάκοβα και το Πρίζρεν επεκτάθηκαν στο Κοσσυφοπέδιο πριν από τους Σέρβους και τους Σλάβους γενικότερα. Το πιθανότερο όμως είναι ότι η εγκατάσταση των Αλβανών στο Κοσσυφοπέδιο χρονολογείται μετά τη μάχη του 1389. Μαζικότερη έγινε το 1459 μετά τη μάχη του Σμεντέροβο. Είναι γνωστό άλλωστε ότι στα χρόνια της οθωμανικής κυριαρχίας στα Βαλκάνια, το ενιαίο κρατικό πλαίσιο, η έλλειψη εθνικών συνόρων και η πολιτική του κυρίαρχου διευκόλυναν τις εσωτερικές μετακινήσεις αλλοεθνών πληθυσμών και οι εξεγέρσεις των υπόδουλων προκαλούσαν ομαδικές μεταναστεύσεις. Στο τουρκικό κατάστιχο της Σκόδρας του 1485 αναφέρεται η ύπαρξη Αλβανών κατοίκων στην περιοχή του Πετς.
Το 1690 κατά τη διάρκεια του Β' Αυστροτουρκικού Πολέμου (1683 – 1699), μετά την ατυχή έκβαση της μεγάλης εξέγερσης των Σέρβων που έγινε με την υποκίνηση της Αυστρίας, οι επαναστατημένοι πληθυσμοί αναγκάστηκαν να εκπατριστούν για να αποφύγουν τα αντίποινα των Τούρκων. Τότε ο Ορθόδοξος Σέρβος Πατριάρχης Αρσένιος Γ' Τσερνόγιεβιτς με περισσότερους από 50.000 Σέρβους από τη Νις, το Ιπέκιο, την Πριζρένη και τα Σκόπια εγκατέλειψαν τις εστίες τους και κατέφυγαν σε βορειότερες περιοχές που ανήκαν τότε στην Αυτοκρατορία των Αψβούργων. Άλλες πηγές αναφέρουν ότι οι Σέρβοι που εκπατρίστηκαν ήταν 40.000 οικογένειες, δηλαδή περίπου 200.000. Αυτές οι ομαδικές μετακινήσεις του σερβικού πληθυσμού προς τον βορρά, προκάλεσαν αραίωση του πληθυσμού και σε ορισμένες περιπτώσεις ερήμωση.
Έτσι, Αλβανοί, αγρότες κυρίως, επωφελήθηκαν από τη φυγή των Σέρβων, κατέβηκαν από τις ορεινές και άγονες περιοχές τους και εγκαταστάθηκαν σε εγκαταλελειμμένα σερβικά εδάφη κυρίως στην εύφορη πεδιάδα του Κοσσυφοπεδίου όπου είχαν εγκατασταθεί όπως αναφέραμε κάποιοι Αλβανοί από τα τέλη του 15ου αιώνα. Μετά τη φυγή των Σέρβων, η εγκατάσταση των Αλβανών διήρκεσε για πολλά χρόνια και ευνοήθηκε από τις οθωμανικές Αρχές. Οι λόγοι της πολιτικής των Οθωμανών ήταν σαφείς: από τη μία πλευρά αποδυνάμωναν τους ορεινούς πληθυσμούς που αποτελούσαν εστίες αντίστασης και από την άλλη αποκτούσαν καλλιεργητές και εργατικά χέρια.
Παράλληλα οι μετακινήσεις αυτές επέφεραν ανάμειξη πληθυσμών και διάσπαση των εθνικών ομάδων. Στη διάρκεια της οθωμανικής κυριαρχίας Σέρβοι και Αλβανοί συμβίωναν στο Κοσσυφοπέδιο χωρίς ιδιαίτερα προβλήματα, παρά το ότι οργανωμένα σώματα Τουρκαλβανών έκαναν επιθέσεις εναντίον των χριστιανικών πληθυσμών. Ο 19ος αιώνας χαρακτηρίστηκε από τους απελευθερωτικούς αγώνες των βαλκανικών λαών. Από την Πρισρένη του Κοσσυφοπεδίου ξεκίνησε, καθυστερημένα σε σχέση με τους άλλους Βαλκανικούς λαούς, με τον «Σύνδεσμο του Πρίζρεν» (1878-1881). Έτσι το Κοσσυφοπέδιο απέκτησε υψηλή θέση στην εθνική συνείδηση και των Αλβανών.
Ο 20ος αιώνας στο Κοσσυφοπέδιο ως το 1945
Όταν το 1918 δημιουργήθηκε το «Βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων» που μετονομάστηκε το 1929 σε «Βασίλειο της Γιουγκοσλαβίας», το Κοσσυφοπέδιο εντάχθηκε στη Σερβία στην οποία είχε ενταχθεί από το 1913 με τη Διάσκεψη του Λονδίνου. Στη διάρκεια του Μεσοπολέμου η Σερβία που κατείχε κυρίαρχη θέση στο κράτος της Γιουγκοσλαβίας ενίσχυσε τον σερβικό πληθυσμό του Κοσόβου ασκώντας παράλληλα πίεση στο αλβανικό στοιχείο.
Τα πράγματα άλλαξαν κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο με την κατάληψη από τις δυνάμεις του Άξονα της Γιουγκοσλαβίας τον Απρίλιο του 1941. Με διάταγμα της 7ης Απριλίου 1941 η φασιστική Ιταλία του Μουσολίνι ανήγγειλε τη δημιουργία της «Μεγάλης Αλβανίας». Τότε ενώθηκαν με την Αλβανία το Κόσοβο, εκτός από τις περιοχές Μιτρόβιτσα, Βουτσιτέρν και Ποντούγεβο, τις οποίες πήραν οι Γερμανοί ως αυτόνομη περιοχή στη δική τους ζώνη κατοχής, μέρος της σημερινής, λεγόμενης «Βόρειας Μακεδονίας» από το Τέτοβο ως τη Μεγάλη Πρέσπα, οι περιοχές του Μαυροβουνίου από το Ούλτσιν (τη νοτιότερη πόλη της σημερινής χώρας) ως το Μπαρ (το λιμάνι της στην Αδριατική) και η Τσαμουριά. Εκτός έμειναν τμήματα των περιοχών Γκνίλανε, Φερίζαϊ και Κατσανίκ τα οποία βρέθηκαν υπό βουλγαρική διοίκηση.
Οι Αλβανοί βέβαια αντιμετώπισαν με ιδιαίτερη ικανοποίηση αυτή την εξέλιξη. Μάλιστα οι Κοσοβάροι Αλβανοί υποδέχτηκαν τις δυνάμεις του Άξονα ως απελευθερωτές και έλαβαν από αυτούς μια σειρά από άγνωστα ως τότε προνόμια, όπως του σχηματισμού κυβέρνησης και αυτόνομης διοίκησης, της χρήσης της αλβανικής ως επίσημης γλώσσας, της διάδοσης των αλβανικών βιβλίων, του εορτασμού των εθνικών επετείων με χρήση της αλβανικής σημαίας και ανάκρουση του αλβανικού εθνικού ύμνου και του ανοίγματος αλβανικών σχολείων όπου διδασκόταν η αλβανική γλώσσα (Α. Konomi, "Albania o Kosovo possono unirsi?", Limes 3 (1998), σελ. 71-78).
Η φασιστική κατοχή αποτελούσε κατά κάποιο τρόπο εγγύηση για τους Κοσοβάρους Αλβανούς απέναντι στον σερβικό εθνικισμό και αυτό ερμηνεύει σε μεγάλο βαθμό την πενιχρή συμμετοχή τους στον αντιστασιακό αγώνα των Γιουγκοσλάβων παρτιζάνων. Αυτό το γεγονός το παραδέχθηκε και ο ίδιος ο Χότζα που σε επιστολή του προς τον Στάλιν τον Σεπτέμβριο του 1949 γράφει μεταξύ άλλων:
«Ο πληθυσμός του Κοσόβου δεν είχε εμπιστοσύνη στην ορθότητα του ΚΚ Γιουγκοσλαβίας. Το χαμηλό πολιτικό του επίπεδο, η μεγάλη οπισθοδρόμηση των μαζών, η φασιστική δημαγωγία και η δημιουργία της «Μεγάλης Αλβανίας» συντέλεσαν ώστε οι Αλβανοί του Κοσόβου όχι μόνο να μην διεξάγουν αγώνα κατά του φασισμού αλλά αντίθετα να στραφούν εναντίον του εθνικοαπελευθερωτικού πολέμου στη Γιουγκοσλαβία…».
Η Αλβανία σχεδίαζε τη συγκρότηση «Επιτροπής Απελευθέρωσης» της αυτόνομης περιοχής του Κόσοβου-Μετόχια για τον συντονισμό της εξέγερσης των Αλβανών κατά του καθεστώτος του Τίτο. Αλλά η Μόσχα δεν ενθάρρυνε τις προσπάθειες απόσχισης του Κοσόβου από τη Γιουγκοσλαβία γιατί αυτή η κίνηση δεν θα είχε την υποστήριξη των λαών της Γιουγκοσλαβίας και διαμήνυσε στα Τίρανα ότι «το θέμα του Κοσόβου μπορεί να λυθεί επιτυχώς μονάχα μετά την ανατροπή της δικτατορίας των Γιουγκοσλάβων εθνικιστών». Συνεπώς, οι Σοβιετικοί στόχευαν στην ανατροπή του Τίτο, όχι στη διάλυση της Γιουγκοσλαβίας.
Το Κόσοβο από το 1946 ως τις μέρες μας
Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο και την ανακήρυξη στις 31 Ιανουαρίου 1946 της Ομοσπονδιακής Δημοκρατίας της Γιουγκοσλαβίας, το Κόσοβο αποτέλεσε επαρχία της Σερβίας. Πολιτικές σκοπιμότητες και οι ευρύτερες επιδιώξεις του Κροάτη Τίτο για μια βαλκανική συνομοσπονδία υπό την ηγεσία του, καθόρισαν το καθεστώς του Κοσόβου το οποίο το 1968 απέκτησε αυτονομία και με το Σύνταγμα του 1974 αναγνωρίστηκε μαζί με τη Βοϊβοντίνα ως αυτόνομη επαρχία της Σερβίας, με δικαίωμα σε πλήρη και ισότιμη συμμετοχή στην ομοσπονδιακή διακυβέρνηση του κράτους και μετά τον θάνατο του Τίτο (1980) στη συλλογική προεδρία.
Όμως σταδιακά άρχισε να αλλάζει δραματικά η αναλογία ανάμεσα στον σερβικό και τον αλβανικό πληθυσμό του Κοσόβου. Το 1950 Σέρβοι και Αλβανοί ήταν περίπου 50%-50% στον πληθυσμό του (υπήρχαν επίσης πολύ μικρά ποσοστά από τις άλλες εθνικές ομάδες, τσιγγάνοι κλπ.). Το 1971 οι Αλβανοί έφτασαν το 73,7% και οι Σέρβοι το 18,4%, το 1981 οι Αλβανοί ήταν 77,5% και οι Σέρβοι 13,2%, το 1988 οι Αλβανοί ήταν το 85% του πληθυσμού του Κοσόβου ενώ στα τέλη του 20ου αιώνα οι Σέρβοι ήταν μόλις το 10% του πληθυσμού.
Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στη μεγάλη γεννητικότητα των Αλβανών (3,6 έναντι 2,1 που είναι ο ευρωπαϊκός μέσος όρος), σε ορισμένα ευνοϊκά οικονομικά μέτρα της κεντρικής εξουσίας και στη συρρίκνωση και τη φυγή των Σέρβων που ξεκίνησε το 1968 αλλά έλαβε μεγάλες διαστάσεις κατά τη δεκαετία του 1980. Παράλληλα, οι Αλβανοί αγρότες ως επί το πλείστον ενισχύθηκαν από την τοπική κυβέρνηση με δημόσια χρήματα αλλά και από ομογενείς του εξωτερικού και αγόρασαν σταδιακά εκτάσεις χιλιάδων στρεμμάτων που ανήκαν σε Σέρβους. Επίσης, από την Αλβανία διοχετεύονταν στο Κοσσυφοπέδιο διδακτικά εγχειρίδια που τόνωναν τον αλβανικό εθνικισμό. Οι Αλβανοί εθνικιστές καταπίεζαν τους Σέρβους του Κοσόβου. Όσο ζούσε ο Τίτο, η κατάσταση εκεί ήταν ελεγχόμενη, μετά τον θάνατό του όμως η ισορροπία ανατράπηκε επικίνδυνα.
Ήδη από το 1981 στην Πρίστινα και άλλες πόλεις του Κοσόβου εκδηλώθηκαν εξεγέρσεις των Αλβανών που διεκδικούσαν την απόσχιση της περιοχής από τη Σερβία και τη δημιουργία ανεξάρτητης δημοκρατίας στο πλαίσιο της Γιουγκοσλαβίας. Από τότε οι διώξεις των Σέρβων και των λιγοστών Μαυροβούνιων από τους Αλβανούς εντάθηκαν.
Ο σερβικός αλλά και διεθνής Τύπος ανέφεραν συχνά βιασμούς, βεβηλώσεις ιερών χώρων, βιαιοπραγίες και απειλές των Αλβανών σε βάρος των Σέρβων, την ίδια ώρα που οι φωνές των μετριοπαθών Αλβανών του Κοσόβου καταπνίγονταν. Οι διωκόμενοι Σέρβοι προτίμησαν να εγκαταλείψουν το Κοσσυφοπέδιο και οι ομοεθνείς τους έφτασαν ν' αποτελούν πενιχρή μειοψηφία σε αυτό.
Έτσι δεν άργησε να εκδηλωθεί και ο σερβικός εθνικισμός με εκφραστή τον Σλόμπονταν Μιλόσεβιτς, αρχηγό από το 1986 του σερβικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Ο Μιλόσεβιτς το 1988 πέτυχε να εδραιώσει την εξουσία του και ανέτρεψε την τοπική ηγεσία στο Κοσσυφοπεδίο και με το νέο Σύνταγμα καταργήθηκε η αυτονομία της περιοχής και διαλύθηκαν η κυβέρνηση και το Κοινοβούλιό της. Αφού στη διοίκηση του Κοσόβου τοποθετήθηκαν ηγέτες πιστοί στον Μιλόσεβιτς και οι δημόσιες υπηρεσίες στελεχώθηκαν με Σέρβους αξιωματούχους, ακολούθησαν εκκαθαρίσεις στελεχών, δίκες Αλβανών αντιφρονούντων, κλείσιμο του Πανεπιστημίου της Πρίστινας και απομάκρυνση των μετριοπαθών στελεχών της αλβανικής πλευράς.
Η Γιουγκοσλαβία διαλύθηκε στα τέλη του 1991 ενώ στο Κόσοβο ξεκίνησε η δράση του Ου-Τσε-Κα (UCK) ,αλβανικού αντάρτικου κινήματος, που ενισχύθηκε πιθανότατα από το εξωτερικό. Ο UCK προκάλεσε μεγάλες απώλειες στον σερβικό στρατό ενώ το 1996 προέβη σε εκτεταμένες σφαγές Σέρβων και μετριοπαθών Αλβανών αντιφρονούντων. Το 1998 ο Μιλόσεβιτς ενήργησε μεγάλη επίθεση εναντίον του UCK, την ηγεσία του οποίου ανέλαβε ο Ατζίμ Τσέκου, ένας από τους πρωτεργάτες της σερβικής εθνοκάθαρσης στην Κράινα.
Οι προσπάθειες για διπλωματική επίλυση του προβλήματος και από το εξωτερικό απέτυχαν κι έτσι φτάσαμε στους νατοϊκούς βομβαρδισμούς που ξεκίνησαν στις 24 Μαρτίου 1999. Βέβαια η διεθνής κοινότητα δεν έδειξε την ίδια ευαισθησία και παρέμεινε αδρανής όταν το 1995 ο στρατός της Κροατίας προέβη σε μαζικές εκτελέσεις Σέρβων κατοίκων της Κράινα που κατοικούσαν εκεί από τα τέλη του 17ου αιώνα και έφταναν τις 550.000 περίπου δηλαδή το 11,5% του συνολικού πληθυσμού της Κροατίας.
Οι διπλωματικές προσπάθειες που ακολούθησαν απέτυχαν και στις 17 Φεβρουαρίου 2008 η Βουλή του Κοσόβου ανακοίνωσε μονομερώς την ανεξαρτησία του από τη Σερβία που βέβαια αντέδρασε. Μέχρι σήμερα περίπου 100 χώρες, ανάμεσά τους δεν βρίσκεται η Ελλάδα, έχουν αναγνωρίσει την ανεξαρτησία του Κοσόβου. Το πρόβλημα του Κοσσυφοπεδίου παραμένει ουσιαστικά άλυτο. Αποτελεί μια χαίνουσα πληγή που τείνει να κακοφορμίσει και όπως δείχνουν και τα τωρινά γεγονότα να αποτελέσει τη θρυαλλίδα ευρύτερων συγκρούσεων και ανακατατάξεων στην «πυριτιδαποθήκη της Ευρώπης», τα διαρκώς ταραγμένα Βαλκάνια…
Πηγές:
ΜΑΡΙΑ ΝΥΣΤΑΖΟΠΟΥΛΟΥ-ΠΕΛΕΚΙΔΟΥ, «ΒΥΖΑΝΤΙΟ ΚΑΙ ΣΛΑΒΟΙ-ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΒΑΛΚΑΝΙΑ» (6ος-20ος αι.), ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΒΑΝΙΑΣ ,ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ 2001
ΒΕΝΙΑΜΙΝ ΚΑΡΑΚΩΣΤΑΝΟΓΛΟΥ-ΚΥΡΙΑΚΟΣ Δ. ΚΕΝΤΡΩΤΗΣ-ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΜΑΝΤΑ-ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΣΦΕΤΑΣ, «ΤΟ ΚΟΣΟΒΟ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΒΑΝΙΚΟΙ ΠΛΗΘΥΣΜΟΙ ΤΗΣ ΒΑΛΚΑΝΙΚΗΣ», ΙΔΡΥΜΑ ΜΕΛΕΤΩΝ ΧΕΡΣΟΝΗΣΟΥ ΤΟΥ ΑΙΜΟΥ, ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ, 2000
ΠΑΥΛΟΥ (ΣΤΑΥΡΟΥ) ΣΤΑΜΑΤΑ, «Ο ΑΓΙΟΣ ΛΑΖΑΡΟΣ ΚΑΙ Η ΜΑΧΗ ΤΟΥ ΚΟΣΣΥΦΟΠΕΔΙΟΥ», Μεταπτυχιακή εργασία στη Θεολογική Σχολή του ΑΠΘ, Θεσσαλονίκη
Η εξαιρετική μεταπτυχιακή εργασία του Αρχιμανδρίτη ΣΤΑΜΑΤΑ είναι ελεύθερα διαθέσιμη στο ίντερνετ και περιέχει πλήθος πληροφοριών για το Κοσσυφοπέδιο και ιδιαίτερα για τη μάχη του 1389.
protothema.gr
ο Διοικητικό Συμβούλιο της Πανηπειρωτικής Συνομοσπονδίας Ελλάδας στην τακτική του συνεδρίαση της 31ης Μαΐου 2023, συζήτησε την κατάσταση που δημιουργήθηκε στην Ελληνική Εθνική Μειονότητα στην Αλβανία με την απαράδεκτη σύλληψη του κ. Φρέντι Μπελέρη, υποψηφίου και πλέον εκλεγμένου δημάρχου Χειμάρρας. Ομόφωνα, καλεί την αλβανική κυβέρνηση και τις αρμόδιες αρχές να προχωρήσουν άμεσα στην απελευθέρωσή του και να σταματήσουν κάθε ενέργεια που εμποδίζει τη δραστηριότητα της ελληνικής μειονότητας στην άσκηση των δικαιωμάτων της. Να αναλάβει ο εκλεγμένος δήμαρχος τα καθήκοντα του άμεσα.
Επίσης το Διοικητικό Συμβούλιο της Πανηπειρωτικής καταδικάζει την προφυλάκιση του Παντελή Κοκαβέση που κρατείται ασθενής και απαιτεί την αποφυλάκιση του.
Για το Διοικητικό Συμβούλιο
Ο Πρόεδρος Ο Γεν. Γραμματέας
Χρυσόστομος (Μάκης) Χήτος – Κιάμος Σωτήρης Κολιούσης
Κατά το διήμερο 31 Μαΐου – 1 Ιουνίου ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος κ. Γεώργιος επισκέφθηκε τα Τίρανα Αλβανίας.
Τον Μητροπολίτη Κίτρους συνόδευε ο Ιερομόναχος Αλέξανδρος Καρακασίδης.
Τον Μητροπολίτη Κίτρους δέχθηκε με εγκαρδιότητα ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Τιράνων και πάσης Αλβανίας κ.κ. Αναστάσιος καθώς και άλλοι Επίσκοποι και κληρικοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλβανίας.
Κατά τη διήμερη παραμονή του στα Τίρανα, ο Μητροπολίτης Κίτρους προσκύνησε στον Ιερό Καθεδρικό Ναό Αναστάσεως του Κυρίου, στην Ιερά Μονή Αγίου Κοσμά Αιτωλού στο Κολικόντασι, όπου ο τάφος του Αγίου και στην Ιερά Μονή Παναγίας στην Αρδανίτσα.
Επίσης, πραγματοποιήθηκε επίσκεψη στην Ορθόδοξη Θεολογική Ακαδημία Αγίου Βλασίου στο Δυρράχιο και στην παρακείμενη Γυναικεία Σκήτη των Αγίων Μυροφόρων.
Την Πέμπτη 1 Ιουνίου, ο Μητροπολίτης Κίτρους συμμετείχε συμπροσευχόμενος στο Αρχιερατικό Συλλείτουργο που τελέστηκε στον Ιερό Καθεδρικό Ναό Αναστάσεως του Κυρίου, με την ευκαιρία συμπλήρωσης 9 ετών από τα εγκαίνιά του. Παρέστη συμπροσευχόμενος και ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος κ.κ. Αναστάσιος.
Να σημειωθεί ότι ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κίτρους κ. Γεώργιος συμμετείχε ενεργά στην ανακήρυξη του Μακαριωτάτου κ. Αναστασίου σε Επίτιμο Διδάκτορα της Χριστιανικής Θεολογικής Ακαδημίας Βαρσοβίας.
Η τελετή πραγματοποιήθηκε στις 6 Οκτωβρίου 2022, με ομιλία του τιμωμένου υπό τον τίτλο: «Ζώντας εν Χριστώ στην πολυθρησκευτική παγκόσμια κοινότητα», δίνοντας το μήνυμα ότι «Αποστολή και ευθύνη της Εκκλησίας είναι να συνδέει την ανθρωπότητα με τον αληθινό Θεό της Αγάπης».
Με απόφαση της Θεολογικής Ακαδημίας Βαρσοβίας, ο «Έπαινος» (Laudatio) του τιμωμένου ανατέθηκε στον Μητροπολίτη Κίτρους, υπό τη διπλή ιδιότητα. Η ανάθεση αυτή, κατόπιν αιτήματος της Θεολογικής Ακαδημίας Βαρσοβίας, έτυχε και της oμόφωνης εγκρίσεως του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου της Ανώτατης Εκκλησιαστικής Ακαδημίας Θεσσαλονίκης, στην οποία ο Σεβασμιώτατος κ. Γεώργιος υπηρέτησε ως Καθηγητής Λειτουργικής και Πρόεδρος.
Στην Τελετή ανακηρύξεως στη Βαρσοβία δεν παρέστη ο Μητροπολίτης Κίτρους, λόγω συμμετοχής του στις εργασίες της Τακτικής Συνόδου της Ιεραρχίας, που συνεδρίασε τις ίδιες ημέρες.
Με την παρούσα επίσκεψη δόθηκε η δυνατότητα να συγχαρεί ο Μητροπολίτης Κίτρους τον Προκαθήμενο της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλβανίας για την πρόσφατη αυτή ακαδημαϊκή διάκριση, που έρχεται να προστεθεί σε έναν μακρύ κατάλογο ανάλογων διακρίσεων, που έγιναν στο παρελθόν.
Ο Σεβασμιώτατος κ. Γεώργιος διαβεβαίωσε τον Μακαριώτατο ότι θεώρησε ιδιαίτερη τιμή του τόσο την ανάθεση στον ίδιο της ακαδημαϊκής αυτής αποστολής εκ μέρους της Χριστιανική Ακαδημίας Βαρσοβίας όσο και την ενασχόλησή του με το σεπτό πρόσωπο του Μακαριωτάτου κ. Αναστασίου στη συγγραφή του Επαίνου (Laudatio).
Μεταξύ των άλλων, ο «Έπαινος» περιλαμβάνει και τον εξαιρετικό χαρακτηρισμό ότι ο Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος αποτελεί «Δώρο της Ορθόδοξης Εκκλησίας σε ολόκληρο τον Χριστιανικό κόσμο». Τον χαρακτηρισμό αυτό απέδωσε στο πρόσωπο του Αρχιεπισκόπου Αλβανίας κ.κ. Αναστασίου ο Rowan Williams, άλλοτε Πριμάτος της Αγγλικανικής Εκκλησίας, για την προσφορά του στην Ανθρωπότητα και τον Χριστιανισμό. Ο χαρακτηρισμός αυτός περιλαμβάνεται σε βιβλίο του Rowan Williams με τον τίτλο «Looking East in Winter. Contemporary Thought and the Eastern Christian Tradition», (Bloomsbury Continuum, 2021).
Κατά τη συνάντηση έγινε, επίσης, εκτενής συζήτηση για το περιεχόμενο και την προβολή του τριπτύχου Πίστη, Μαρτυρία, Διακονία, τα οποία προβάλλει συστηματικά και υπηρετεί θυσιαστικά ο Μακαριώτατος κ.κ. Αναστάσιος με τη ζωή και το έργο του.
Στον Προκαθήμενο της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αλβανίας ο Μητροπολίτης Κίτρους εξέφρασε τον θαυμασμό του για το έργο που επιτελείται και το υψηλό επίπεδο της εκκλησιαστικής ζωής, υπό την έμπνευση και καθοδήγησή του.
Τέλος, ο Σεβασμιώτατος κ. Γεώργιος ευχαρίστησε τον Αρχιεπίσκοπο Αλβανίας για τη δυνατότητα εγγύτερης γνωριμίας που του παραχώρησε, ζήτησε την πατρική ευχή του και τον προσκάλεσε να επισκεφθεί την Κατερίνη και ευρύτερα την Πιερία.
Την 30ετή ιστορία της Οργάνωσης της Ελληνικής Μειονότητας «ΟΜΟΝΟΙΑ» φρόντισε να καταγράψει ένα από τα ιδρυτικά της στελέχη, που πλήρωσε βαρύ προσωπικό τίμημα τους αγώνες του για πλήρη δικαιώματα στους Έλληνες της Αλβανίας.
Πρόκειται για τον Βαγγέλη Παπαχρήστο, έναν εκ των πέντε που είχαν φυλακιστεί, επί ημερών… Δημοκρατίας της Αλβανίας,άρθρα του οποίου συχνά δημοσιεύονται στον «Π.Λ.» Κατά σύμπτωση μάλιστα η έκδοσή του συμπίπτει με τη σύλληψη και προφυλάκιση, ενός ακόμη στελέχους της «ΟΜΟΝΟΙΑΣ» του εκλεγέντος Δημάρχου Χειμάρας Φρέντι Μπελέρη, που είναι ολοφάνερο ότι διώκεται επειδή κατά βάση είναι Έλληνας.
Έρευνα χρόνων…
Ο Βαγγέλης Παπαχρήστου με έρευνα χρόνων, με επιμονή και υπομονή κατάφερε να καταγράψει πλήρως το ιστορικό της Οργάνωσης με επίσημα κείμενα, δημοσιεύματα, δηλώσεις κλπ. και να τα συμπεριλάβει σε έναν πολυσέλιδο τόμο, με το γενικό τίτλο: «Η Εθνική Ελληνική Μειονότητα στην Αλβανία: Ομονοιακή αναδρομή 1991-2021».
Στις σελίδες του βιβλίου «ζωντανεύουν» όλα εκείνα τα πρόσωπα που έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην πορεία της «ΟΜΟΝΟΙΑΣ», που έδωσαν «μάχες» για τα δικαιώματα των Ελλήνων, καταγράφονται επεισόδια, ενώ γίνεται αναφορά σε φορείς, συλλόγους και πρόσωπα που σε δύσκολες περιόδους στήριξαν το Βορειοηπειρωτικό.
Πρόκειται για ένα βιβλίο «κατάθεση ψυχής», ένα βιβλίο που αποτελεί πια ένα ιστορικό ντοκουμέντο για αναγνώστες, μελετητές της νεότερης ιστορίας του Βορειοηπειρωτικού Ελληνισμού.
Ένα βιβλίο όμως που δίνει το έναυσμα για έναν αναστοχασμό των στελεχών του Βορειοηπειρωτικού Ελληνισμού, γιατί όπως αναφέρει στον επίλογό του ο συγγραφέας:«Οι Βορειοηπειρώτες δεν το βάζουν κάτω. Προχωρούν. Διότι είμαστε Έλληνες κι όταν αναστενάζουμε κι όταν φτιάχνουμε όνειρα. Ήμασταν και είμαστε Έλληνες σε τούτα τα άγια πατρώα χώματά μας, με τα αρχαία αμφιθέατρα, τις πανάρχαιες εκκλησίες και την ψυχή μας γεμάτη λεβέντικους ηπειρώτικους σκοπούς».
Η παρουσίαση του βιβλίου στα Γιάννενα θα γίνει την Τετάρτη, 7 Ιουνίου και ώρα 7 το απόγευμα στην αίθουσα του Πνευματικού Κέντρου της ΕΗΜ. Μέσω αυτής δίνεται η δυνατότητα να γίνει κτήμα όλων η ιστορία της «ΟΜΟΝΟΙΑΣ», αλλά και να γίνει μια καλύτερη προσέγγιση γύρω από την Ελληνική Μειονότητα της Αλβανίας.
Πολυδιάσπαση…
Δυστυχώς, η πολυδιάσπαση των Βορειοηπειρωτών δεν αποφεύχθηκε ούτε και στις πρόσφατες δημοτικές εκλογές στους δύο από τους Δήμους της Αλβανίας που κυριαρχεί το Ελληνικό στοιχείο. Μοναδική εξαίρεση αποτέλεσε η εκλογή του Φρέντι Μπελέρη στη Χειμάρα, που όμως βρίσκεται υπό την αίρεση των Αλβανικών Αρχών που δεν επιθυμούν με τίποτε να τον δουν Δήμαρχο στην ιστορική αυτή περιοχή. Η επιτυχία του Φρέντι Μπελέρη είναι και η μοναδική που επιτεύχθηκε με συσπειρωμένο το ελληνικό στοιχείο πίσω από τον υποψήφιο, που ήταν από τα κορυφαία στελέχη της «ΟΜΟΝΟΙΑΣ».
Πρόκειται για μια εκλογή, που ανεξάρτητα αν τελικά περάσουν τα σχέδια της Κυβέρνησης Ράμα για να αποτρέψουν την ανάληψη των καθηκόντων του, στέλνει μήνυμα ότι δεν χάθηκαν οι ελπίδες για ενότητα του Βορειοηπειρωτικού Ελληνισμού…
Τα τρέχοντα γεγονότα στη Χειμάρα, αναδεικνύουν και το μεγάλο κενό που έχει προκληθεί από την σταδιακή μείωση της απήχησης και της επιδραστικότητας που είχε η Οργάνωσητης Ελληνικής Μειονότητας «ΟΜΟΝΟΙΑ» στο χώρο της Αλβανίας.
Από την ίδρυσή της πέρασαν 32 χρόνια, ένα πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, για να μπορέσει να διατηρήσει την αρχική της ορμή και ακτινοβολία, που στα πρώτα χρόνια μετά την πτώση του καθεστώτος Χότζα- Αλία, είχε καταφέρει να κρατήσει ενωμένο τον Βορειοηπειρωτικό Ελληνισμό στις εκλογικές μάχες για την Αλβανική Βουλή, αλλά και την Αυτοδιοίκηση.
Ορόσημο για τον ελληνισμό…
Η «ΟΜΟΝΟΙΑ» ήταν κάτι παραπάνω από μια πολιτική οργάνωση. Η ίδρυσή της το 1991, ήταν ένα ορόσημο για τον Ελληνισμό, που στα χρόνια που ακολούθησαν -παρά τις φυγόκεντρες τάσεις που υπήρξαν- ήταν το «αποκούμπι» των Βορειοηπειρωτών για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, για διεκδικήσεις εντός και εκτός συνόρων, που σαφώς ξεπερνούσαν και ξεπερνούν κατά πολύ τα «ψυχρά» εκλογικά ποσοστά, των κομμάτων ή των συνδυασμών που είχε υποστηρίξει, στις εκλογικές αναμετρήσεις που ακολούθησαν.
Σε σταυροδρόμι…
Τριάντα δύο χρόνια μετά, είναι γεγονός ότι η «ΟΜΟΝΟΙΑ» βρίσκεται σε ένα σταυροδρόμι. Στον ορίζοντα υπάρχουν νέες προκλήσεις. Το ενδεχόμενο ένταξης της Αλβανίας στην Ευρωπαϊκή Ένωση, σταδιακά θα αλλάξει τα σημερινά δεδομένα και εκ των πραγμάτων η «ΟΜΟΝΟΙΑ» θα πρέπει να μετεξελιχθεί και να προσαρμοστεί στις νέες καταστάσεις. Ό,τι και να συμβεί όμως η ιστορία της δεν μπορεί και δεν πρέπει να παραγραφεί. Το αντίθετο, θα πρέπει οι νέες γενιές των Βορειοηπειρωτών να τη γνωρίζουν, να διδάσκονται, αλλά και να κρατούν άσβεστη τη φλόγα της ελευθερίας και των δικαιωμάτων τους.
Πρωινός Λόγος
O πρόεδρος της Ολομέλειας των Προέδρων των Δικηγορικών Συλλόγων Ελλάδος, Δημήτρης Βερβεσός, εξέδωσε ανακοίνωση για την απόφαση της αλβανικής δικαιοσύνης να παρατείνει την κράτηση του δημάρχου Χειμάρρας Φρέντι Μπελέρη τονίζοντας πως το ελληνικό κράτος πρέπει να λάβει μέτρα για την αποφυλάκιση του.
Ακολουθεί η δήλωση:
«Με ιδιαίτερη ανησυχία και προβληματισμό ο δικηγορικός κόσμος της χώρας παρακολουθεί τις εξελίξεις σχετικά την παρατεινόμενη προφυλάκιση του πρόσφατα εκλεγμένου Δημάρχου Χειμάρρας Φρέντι-Διονύσιου Μπελέρη, η οποία προφανώς και συνδέεται με την επικείμενη ανάληψη των καθηκόντων του.
Η Ελληνική Πολιτεία οφείλει άμεσα να λάβει κάθε αναγκαίο μέτρο, εξαντλώντας όλες τις δυνατότητες που της παρέχει το Δίκαιο, για την υπεράσπιση των θεμελιωδών αρχών του κράτους δικαίου και της προστασίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, τη διασφάλιση των δικαιωμάτων της αναγνωριστικής δικαϊκής ελληνικής μειονότητας και την άμεση αποφυλάκιση του Δημάρχου.
Η Ολομέλεια των Προέδρων των Δικηγορικών Συλλόγων Ελλάδος, στην αμέσως προσεχή συνεδρίαση της θα ασχοληθεί με το θέμα για να λάβει αποφάσεις για παρεμβάσεις της στις εθνικές αρχές και τα διεθνή fora που συμμετέχει στο πλαίσιο του θεσμικού της ρόλου, για να αναλάβει σχετικές πρωτοβουλίες».
Η νεολαία της Γράψης κόβει την πρωτοχρονιάτικη πίτα, αύριο Σάββατο 11 Φεβρουαρίου 2023 και ώρα 20:30 στην αίθουσα εκδηλώσεων Belvedere (Χ.Τρικούπη 7 & Λευκωσίας Περιστέρι).- Είσοδος 25 ευρώ με πλήρες μενού
Υπό τους ήχους της ηπειρώτικης ορχήστρας του Γιώργου Ντέρου και στο τραγούδι ο Χρήστος Πότσης, οι νέοι του χωριού σας καλούν να περάσετε μια υπεροχή βραδιά.
Τηλ. Κρατήσεων: 6945125089 Γιώργος Πόλιος - 6979917560 Νίκος Μπάγκας – 6946577963 Νίκος Νάκος
